天正十八年8月1日，相模鎌倉鶴岡八幡宮。鶴岡八幡宮最初並不是一座神社，他是鎌倉幕府的統治中心，有點類似於京都的二條城，所以你可以在現有的八幡宮的基礎上看出“城”的輪廓。隨着元弘3年5月21日，新田義貞攻入鎌倉，鎌倉幕府滅亡，八幡宮其“城”的意義就逐漸消退於歷史的長河中。但是由於其是日本第一個幕府鎌倉幕府的本據所在地，他在武家及源氏心目中有着很深的影響力。後世歷代將軍只要條件允許，都會在即位將軍之後前來這裏走完最後的流程，瞻仰先輩的榮光。室町幕府中後期，足利氏麾下親族上杉氏所代表的關東管領，與關東足利氏所代表關東公方一直圍繞着鶴岡八幡宮的所有權展開爭奪。北條氏控制相模之後，鶴岡八幡宮成爲北條氏扶持傀儡的重要場所。只是現如今秀家所見的，以及歷史上上杉謙信繼位關東管領的鶴岡八幡宮已非原貌。究其原因還是要追朔到當年古河公方與小弓公方分立之時，那場戰爭在近代戰國曆史上可能並不是着重描繪的部分，但是對於關東各家來說卻是驚心動魄的大戰。雙方自永正14年，戰至天文6年，其戰爭規模和烈度，絲毫不亞於後世的龍虎獅之間的鬥爭，更不亞於織田家的故事，如果有機會我們再講。而在大永4年11月，裏見與上杉家的聯軍曾經攻破過鎌倉以北的玉繩城，而鶴岡八幡宮也是在那個時候遭受了兵火毀於一旦。後來足利義明與裏見家等上總豪族發生紛爭，更在後來與古河足利家的鬥爭中落於下風，就是因爲這一次事件。作爲源氏名門後裔，鎌倉公方之後暫居小弓的足利義明把八幡宮燒沒了，你說這個事兒對於小弓公方勢力造成了多大的影響。雖然據說放火的是裏見義豐的手下，就連裏見義豐都聲稱自己不知情，在知道事情後派人滅火併斬殺了防火亂捕的武士、足輕，但是這口鍋你就得揹着。鶴岡八幡宮是源氏及鎌倉的守護神，不論是對裏見義成的後裔裏見氏歷代當主，還是關東公方後裔的足利義明來說也是崇敬的對象，是自己祖先的象徵。八幡宮火燒之後裏見氏與足利義明在關東的聲望暴跌，使得兩人不得不被迫在大優勢的時候選擇和北條氏議和，並接受了北條氏提出的共同修復八幡宮的條件。在大優勢的時候向北條氏示弱是一件非常危險的舉動，這直接被視爲向北條氏屈服，因戰敗而主導這場戰鬥的義豐的權威受到了傷害。從戰後的結果及北條氏的態度反推來看，火燒鶴岡八幡宮這個事兒，還真說不定是誰燒的呢！反正這八幡神是你源氏的祖先，可不是我北條氏的祖先，我北條氏可是平氏之後！其實秀家於7月30日抵達鶴岡八幡宮的時候，對於明日要舉行典儀的禮節早就已經準備完畢了。只是當秀家到了八幡宮門前的時候，心中的想法難免泛起了一絲季動。趁着迎接的古河足利家家老野田弘朝也在這裏，秀家湊到他和家老明石景親的身旁，輕聲詢問道“尹予守、右馬助，你們說天下已經有8位女天皇了，那是不是可以有女公方呢？”兩人聽到秀家的想法之後紛紛大驚失色，特別是明石景親，他瞪大了雙眼看向秀家“殿下是....”其實秀家問出這句話話之後就後悔了，不管怎麼說如今已經不是戰國亂世了，朝廷的官位、幕府是役職不再是父死子繼，而是需要經過朝廷的任命。拋開足利氏姬成爲女公方的合法性不談，就秀家如果在這裏擁立了足利氏姬成爲女公方，其反心就已經昭然若揭了。不用兩個月，秀吉的大軍就有可能再次兵臨關東。“你們不要想多了。”秀家及時爲自己找補道“我只是在討論一個禮法上的問題，並不代表我有這方面的想法。”聽到秀家並無此意的兩人鬆了一口，野田弘朝也煞有其事的回答道“此事並無先例，武家自古以來就算是絕嗣了也是從旁支找子弟入嗣，實在找不到家名斷絕也不再少數，未曾聽聞有女子繼位家督之事啊？”“遠江井尹谷的井尹直虎不就當過一段時間的家督嗎？”“兩者性質不同，井尹氏鄉下土豪也，未曾教化不識禮數，就算直虎爲家督也是短暫。而我足利家乃天下表率，怎可作出此等之事呢？”繼承關東公方自然有自己的一套禮儀，但是現如今秀家或者足利氏姬並不是入繼關東公方，而是向八幡神宣告秀家與氏姬結親之意，自然沒有以往的那般排場。不過說是典儀經過了省略，卻依舊顯得盛大無比，而此次隨行的武士、大名更是比上次長尾景虎繼任關東管領，並改姓上杉政虎時候還要耀眼。當天，風和日暖，夏日的陽光甚至曬的有些刺痛皮膚。夏日的野花在和煦的微風吹拂下左右搖動，八幡宮道路兩邊的櫻花早已凋零，如今正是枝頭綠葉繁茂的時候。800名秀家的旗本武士披盔戴甲守備在街道上，每個人都身穿秀家配發的制式南蠻胴具足，使用藍色的威繩串引甲片，頭頂上頂着一根藍色的雁羽，顯得格外英武。僅僅是道路兩邊近千旗本武士的陣容，就比當年上杉謙信用武士+足輕混編要高大上的多。日本武士的兜盔上的立桉有着五花八門的形制，但是到了秀家這邊全部被秀家統一成了金色羽翼立桉，再加上頭頂上插着的雁羽，這隻部隊被周圍的百姓形象的稱爲“雁羽備”。秀家此次南下本就與關東及羽奧諸侯同路，如今路過鎌倉既然秀家要舉行祭祀儀式，他們自然願意賣秀家一個面子列席，同時也見一見這座源氏神宮的模樣。除了這些大名以外，秀家麾下的幾個重要家臣，從遠在上野的真田信繁、小幡憲定，再到在上總的武田石信都來到了這裏，在儀式開始之前林立於兩旁。時刻一到，秀家騎在一批白馬之上從遠處踏着鑼聲向八幡宮而來，在秀家的身後是一座用黃金裝飾的華美的轎子，裏面坐着的正是如今關東足利氏唯一的子嗣——足利氏姬。其實從傳統禮儀來說，秀家也必須要坐轎前來，但是秀家的身高太高了，如今19歲的秀家已經是180的“巨人”，此前準備的轎子實在坐不下，無奈只能臨時改成了騎馬上前。秀家今日身穿盛裝華服，他的身後跟着4名與其年級相彷的俊朗武士。作爲秀家侍從筆頭的香川景則手持一柄刃長50公分，總長3米的梨紋槍侍衛在秀家的左近。馬場實職位於秀家身後，拼命舉着一把朱柄傘跟着秀家的腳步前進，傘邊下垂的擺飾隨風飄蕩，發出“叮叮噹”的聲響。北條繁廣雙手緊握着想着宇喜多家權柄的“黑龍丸”位於秀家的由近。而在秀家前面牽馬的乃是太田資正的三男，如今關宿太田家的繼承人，太田景資。不要覺得牽馬這個活很低賤，可別忘了當初天皇位臨聚樂第的時候，是豐臣秀長親自爲天皇陛下牽的馬啊！這4人正是秀家此刻最親近的4位侍從，其中香川家代表跟隨秀家從西國而來的豪族舊勢力，馬場實職代表秀家親族勢力，而北條繁廣與太田景資分別代表關東此前的兩股對立勢力。從秀家此刻收錄這幾人爲自己的親近侍從來看，秀家對於如今本家內部的勢力可謂是雨露均沾了。除了這四人之外，藤堂高虎、真田信繁、管正利三名秀家極爲寵幸的年輕將領充當先導，帶着50名侍從武士手持儀仗走在隊列之前。在轎子的後面是秀家準備獻給八幡宮的禮物，以及負責隊列收尾的野田弘朝、明石景親等人。值得注意的是，此前參與了足利義氏登位的簗田晴助與一色直朝兩人，此次只能作爲小笠原秀貞的陪同站在遠處遠遠的眺望。秀家於八幡宮門前下馬，等待身後的足利氏姬從轎子中出來，走到自己的身旁與自己並肩而行。這下馬場實職終於不用把傘舉的那麼高了。此前作爲嚮導的侍從已經分列與秀家道路兩旁，展開了秀家的儀仗。作爲家老代表的藤堂高虎一馬當先，帶着少數侍從，繼續打着秀家的龍膽五七桐紋與足利石的二之引家紋進入八幡宮內部。說是一馬當先，他們的速度其實放的很慢，因爲秀家與氏姬今日都身着華服行動非常不便捷，氏姬外面穿着的衣服需要3名侍女在後面擡着下襬纔不至於拖地。當時參與典儀的足利氏家臣島崎右太衛門，在其寫給家人的信件中這麼寫道：在萬民的矚目與祝福下，右大將與內公方樣兩人進入八幡宮內部，沿着石階來到“舞殿”前停下。右大將親自用舀子爲內公方完成淨手儀式，隨後內公方還之以右大將，兩人的恩愛可見一斑。淨水儀式之後，兩人在社官的帶領下來到八幡殿之前，此爲參進。右大將上前三步進入，將腰間懸掛的佩刀交給館林城主真田勘解後進入殿內，在神官的引導下來到右側着座，並在神前禮拜，凝歸依丹祈。內公方樣隨後上前，於左側向諸神禮拜，祈求祝福。八幡宮大神官上前，親自爲兩位舉行修祓儀式，祈求神靈原諒兩人過往的罪孽，此身純淨結爲夫妻。之後路羅列於庭上左右觀禮的諸大名與名臣，在豐臣家老明石景親帶領下傾首拜賀，渴仰銘心，真誠祝福。來到獻饌儀式，巫女們早就準備好的神的食用物，如米、神酒、水、鹽、山珍海味和神喜歡的東西，這些是祈求諸神庇護夫妻兩人婚姻完美。而右大將代表內公方樣獻上代表武家的雄劍一口、龍蹄一匹及黃金百兩，這些是爲了請神靈庇護足利氏與關東豐臣氏武運昌盛之意。大神官將祝詞奏上，正式向神報告結婚，並祈禱永遠幸福，齋主演奏祝詞。由於三獻之儀在此前的巖付城已經完成，因此在此次八幡宮前直接跳過，大神官直接將此前兩人的誓詞奏上。隨後巫女們開始了神樂奉奏，而社僧們開始真讀《仁王護國經》，向佛祖聲明兩家乃是護國柱石，希望佛祖可以庇護兩家永遠武運昌隆。祝部頌唱中臣禱詞，5名神樂男、8名聖女反袖調拍子。鈴聲颯颯，鼓聲鼕鼕，香菸薰徹四方，燈火輝映內外。兩人在神樂與《仁王經》的頌揚的同時，在諸神及諸士的見證下進行玉串拜禮儀式。“玉串”連接着與神參拜的人的心。是能向神傳達願望的唯一珍貴的工具。今後兩人將寄託“作爲夫婦一起走過人生的決心”並奉納。之後兩人從神官手中接過兩碟神酒，兩人轉身面向衆人，在衆人的注視下對飲而下。大神官及諸多神官代表諸神，與殿內的大名、武士一同向兩人獻上祝福。至此，右大將與內公方樣向八幡神宣告成親的典儀纔算正式結束。寺院諸僧、彌宜、神官以下皆賜無數金銀衣帛。鶴岡八幡宮是一座神道-佛教一體的神社，正如我在前面所解釋的，神道教對於外來宗教的包容性很強，佛教也進行了一定的本土化改革，在日本佛教也屬於神道教的八千諸神之一。只是佛教有嚴格的要求，不允許僧人介入凡間男女的愛戀之中，也沒有特定的經文頌揚兩人的愛情。因此只能在一旁唱着《仁王護國經》，來祈求佛祖庇護兩武運昌盛了。前面跳過的三獻之儀，是指新郎新娘交換酒杯，締結夫婦的契約。從同一個酒杯裏喝神酒，作爲夫婦會緊緊地結合在一起。酒杯有3種大中小，也被稱爲小：過去、中：現在、大：代表未來。小“養育我的祖先，對相遇的過去的感謝”中“我的抱負是和這個人結婚並齊心協力”大“建立幸福的家庭，發誓永遠的愛的願望”這場典儀的規格之高，直逼當年上杉謙信繼任關東管領時候的規格。若不是某些儀式實在是不好僭越，秀家可能真的就照抄當年的儀式來進行了，只是這樣的話或許會留下一句“關東豐臣八郎之心，路人皆知”了。饒是在典儀流程上秀家沒有逾距，但是爲了凸顯出自己的氣魄和對足利氏姬的重視，秀家在規模和用度上卻是超過了當年摳摳搜搜的上杉謙信好多。就好比爲了這次典儀，明石景親可是與巖付城一道修繕了鶴岡八幡宮與街道，更是出錢爲沿街的房屋進行整修。值得注意的是，在1561年時候因爲自己藤原家身份高傲的騎在馬上不願意下馬的成田氏現代當主成田氏長，從始至終一直都規規矩矩的跟着其他人一起完成了儀式，絲毫沒有祖先的桀驁。