整理好了思路，陳洛就開始下筆書寫這一段故事。
縱觀整個西遊記，黃眉是與孫悟空對戰最多的妖怪。
第一戰，唐僧初見小雷音寺，上前拜見冒充如來的黃眉，被孫悟空發現端倪，舉棒就打，被黃眉扔出一副金鐃，將孫悟空合在其中。
任由孫悟空施展神通，棒打棍敲，都無濟於事。
直到二十八星宿前來救難，亢金龍以角從兩片金鐃之處鑽進去，纔將孫悟空救出來。
第二戰，孫悟空打碎了金鐃後，以爲黃眉必不是自己的對手，再次叫陣，那黃眉取出條狼牙棒和孫悟空鬥了五十回合，難解難分，五方揭諦和二十八星宿圍攻黃眉，卻被黃眉掏出一個布袋，全部裝了進去。
這一戰中，可以發現，黃眉最開始都沒有打算使用那個「後天人種袋」，只是和孫悟空單打獨鬥，且鬥得難解難分。
第三戰，是一場大羣戰，孫悟空帶着逃出來的二十八星宿，六丁六甲，五方揭諦和黃眉妖衆大戰，但最終依然是被都收入人種袋中，只有孫悟空逃脫。
第四戰，孫悟空直接找上了北方真武蕩魔天尊，蕩魔天尊派遣了龜蛇二將和五方神龍助戰，結果龜蛇二神和五方神龍也毫無例外被收入人種袋中。
第五戰，孫悟空找上了大聖國師王菩薩，國師王菩薩派遣了小張太子和手下四將，也被黃眉用後天人種袋拿了。
五戰後，黃眉把孫悟空打哭了。
這行者縱筋斗雲，起在空中，見那怪回兵閉門，方纔按下祥光，立於西山坡上，悵望悲啼道：「師父啊！我自從秉教入禪林，感荷菩薩脫難深。保你西來求大道，相同輔助上雷音。」
只言平坦羊腸路，豈料崔巍怪物侵。百計千方難救你，東求西告枉勞心！
說起來，黃眉實力不弱，但是能把孫悟空逼到這個程度，完全是因爲那個「人種袋」威力無窮。
上一次把孫悟空逼到如此境地的寶物，還是太上老君的金剛鐲。
直到這時，彌勒佛不請自到，言明瞭黃眉的來歷，和孫悟空佈局，最終收服了黃眉。
孫悟空也救出了唐三藏與衆天神，度過了這一劫。
在陳洛前世，關於這一段，倒是西遊記中陰謀論最多的一個章回，圍繞着西方佛教一把手和二把手的權力鬥爭，解說得活靈活現。
當然，反正是吳承恩寫的，關他陳洛什麼事。
他就不做評判了。
這一章，似乎有點其他的東西啊！
只是在寫的過程中，陳洛的臉色越來越古怪。
初看不懂書中意，再看已失元陽身。
在這一回中，黃眉拿出的三件法寶若是細細推敲的話，就有點不可說啊。這三件法寶，看上去是獨立存在，但其實是一個「三件套」整件。
先說那金鐃，那是什麼東西，是一種一副兩片，合在一起敲出聲音的樂器。
但是看書裏的描述：孫悟空變大，它也變大；孫悟空變小，它也變小；那亢金龍用角從兩片相合之處鑽進去，「那鈸口倒也不象金鑄的，好似皮肉長成的，順着六金龍的角，緊緊噙住，四下裏更無一絲拔縫」。
陳洛：（-＊）
是隻有自己想歪了嗎？
再看第二件寶物那一隻狼牙棒。
「這一場好殺——兩條棒，不一樣，說將起來有形狀：一條短軟佛家兵，一條堅硬藏海藏。都有隨心變化功，今番相遇爭強壯。短軟狼牙雜錦妝，堅硬金箍蛟龍象。若粗若細實可誇，要短要長甚停當。」
這說的是狼牙棒和金箍棒嗎？
兩個外部套件說完再就是最BUG的那個一後天人種袋。
陳洛都不惜的去細想！
這個寶物的作用，是將人吸進去，乍聽起來，有點像之前鎮元大仙的袖裏乾坤，但是其實卻又不一樣。
在鎮元大仙的袖裏乾坤中，孫悟空戰力未損，只是打不破鎮元大仙的袖子罷了；但是被吸入人種袋中呢？
書中寫道：「老妖教小的們取了三五十條麻索，解開搭包，拿一個，捆一個，一個個都骨軟筋麻，皮膚窳皺。」
這就有點意思了。
一般書中的寶物，基本上都是在寶物範圍內纔有作用，比如銀角大王的紫金葫蘆，都是裝在裏面纔有威脅。
但是像人種袋這樣，你從袋子裏取出來，還有這麼大的後遺症，着實少見。
再看看描述，叫做「骨軟筋脈，皮膚窳皺」，居然任由小妖捆綁。
這是什麼狀態？
你說骨軟筋脈還好理解，但是皮膚也皺皺巴巴……這就要說到這個寶物的名稱——後天人種袋。
像不像嬰兒出生時的模樣？
這個名字，有兩種讀法，一種是「後天，人種袋」，也就是說還有先天人種袋；另一個，就是「後天人種袋」。
陳洛更傾向於後一種。
所謂後天人種，就是將後天生靈，無差別收入袋中；而再將生靈取出的時候，生靈會經歷先天轉後天的過程，也就是出生的過程。
當然，時間肯定不長。
但是就在這段時間內，被取出的生靈無論是人妖仙佛，都會如同剛出生的嬰兒一般，失去抵抗力！再聯合上面的金鐃和狼牙棒，後天人種袋象徵的是什麼也就不言而喻
出生之前，孕育胎兒的小房子！
任你是天神護法，只要是孃胎裏出來的，從人種袋中取出，都要受一遍先天轉後天的劫，也就是孫悟空是石頭裏蹦出，所以被取出人種袋後，還可以施展法術逃走。
嘖嘖嘖，這彌勒佛三件套，着實有點東西！
不過，這裏常常有個誤區，就是將彌勒佛和歡喜佛聯繫在一起，這是不對的。
歡喜佛並非禪宗，而是藏傳佛教結合了印度密教而形成的本尊神。而且在歡喜佛的教義中，只是表達代表法的男身和代表智的女身交合，是一種象徵意義。
至於實際，上的男女雙修，那是受印度教性力派影響的產物……
簡單來說，漢傳佛教是沒有歡喜佛或者歡喜禪的，如果有，那就是邪宗。
而彌勒佛常見的形態，除了大肚憨笑外，還有一種就是身上爬着小孩子。事實上，真正的形態應該是「五子彌勒佛」，就是彌勒佛身上爬着五個小孩子，代表着佛門五蘊；同時「五子鬧彌勒」，也體現出彌勒佛「大肚能容」的親民態度。
後來，又出現了「百子嬉彌勒」的形狀，本意是民間「多子多福」的美好願望，因此彌勒又被稱作「送子彌勒」，這些和什麼歡喜佛沒有半毛錢關係。