三月，趙玖在景福宮內與兩位貴妃、公相呂好問、諸內侍，還有隨從文武近臣們一起看雜劇。
景福宮的名字取自《詩經》，所謂‘君子萬年，介爾景福’，又謂‘以享以祀，以介景福’，正合天子居所正殿之意。
實際上，東亞文化一脈相承，不止是這年頭的東京，另一個時空中的紫禁城，乃至於後來朝鮮首都漢城裏，都有景福宮的存在。
至於雜劇，乃是起源於唐時類似於相聲的參軍戲，卻又有長足發展，生旦淨末醜已經正式出現，而且戲劇形式也大大進步，不但有正本出演前的暖場焰段，也有了類似於返場和填充正本之後空閒時間的雜辦。
甚至，開封府從很早之前，在大相國寺的推動下，就有了自己的專屬雜劇《目連救母》，這個佛教故事從每年七夕開始，一定要演足十五天，久而久之，就成了開封府自己的一項傳統了，一到日子，開封府官府、大相國寺、周遭居民都會一起籌備。
當然了，信徒們的錢三七分賬，財主跟和尚們的錢如數奉還的把戲也是少不了的。
回到跟前，趙官家和他的近臣們在宮廷看戲，更是再尋常不過的事情……須知道，這年頭戲劇、參軍戲，乃至於說書都是極爲普遍的娛樂方式，甚至比歌舞更普及，斷沒有普通百姓看得聽得，宮廷反而不能聽的說法。
實際上，隨着汴京愈發恢復往日活力，這幾樣娛樂方式展示出的流行趨勢，遠超趙玖的想象，富貴人家聚會、宴席，普通百姓結社做會，包括佛教、道教做相應活動，都會請專業人士來做表演。
宮廷中自然不能免俗。
甚至，宮廷隔絕內外，後宮貴人無法去外面活動，這些說書、戲劇反而成爲他們的主要娛樂方式……譬如說，某位太后最喜歡聽說書，幾乎每日都要聽，而說書的把什麼三國啊、西遊啊這些這年頭已經很流行的故事盡數說完後，沒奈何，就只好臨時把時事編進去，以作日常更新。結果某日指着朝廷一次招安現編了一個故事後，效果意外的好，太后非常喜歡，而且格外喜歡故事裏那個攛掇着主人公投降朝廷的角色。於是根本不用太后說話，旁邊注意到的天子回去就把那個角色真人給升了三級！
這是真事……如果趙玖不從井裏爬出來的話！
不過，說書、參軍戲、雜劇，之所以在宮廷暢通無阻，說到底還有成本低，以及另外一個很王道的作用。
“說了半日，我給你兩個環的錢，你卻只買來一個環？”
焰段開始，卻只是參軍戲形制，卻是參軍讓蒼頭去買耳環給相公家小姐做禮物，偏偏參軍吝嗇，只給了一個半的錢，卻想買一對環，於是雙方因爲買一個環還是兩個環，給一個環的錢還是兩個環的錢捯飭了一頓笑話，最後蒼頭終於買來環，卻到底只是一個環。
“好教參軍老爺知道，這是一個環，卻又是二個環……”
“如何既是一個環又是二個環？”
“老爺看這個環啊，名字喚做耳聖環，豈不是二個環……”
“呀呀呀……何來如此荒唐，便是喚做二聖環又如何，人家相公家的小姐自有兩個耳朵，一個環又拆不開，如何能戴？”
“參軍老爺聽我一言，實在不行，且讓那相公家的貴人小姐將這環戴到腦後就是。”
“也罷，就讓貴人暫將二聖環放在腦後就是……”
笑話尚未說完，早在二聖還的諧音梗出來時，臺下就早已經寂靜無聲，聽到最後這個包袱，更是鴉雀無聲，而偏偏趙官家卻坐在那裏置若罔聞，竟是半點聲音皆無。
兩位貴妃低聲不語，呂公相也只是望天不語，幾名相從文武近臣卻面面相覷，然後各自做好了準備……不是準備處置這兩個膽大包天嘲諷趙官家不孝不悌的伶人，而是準備隨時出言勸諫趙官家。
原因很簡單，自參軍戲從唐時出現以後，歷經五代與遼宋對峙，早已經與宮廷之間形成了特有的文化氛圍……伶人在宮廷裏有個外號，喚做‘無過蟲’，乃是說他們身份低微，不管如何諷刺都言之無罪的意思。
譬如說宋徽宗，也就是二聖環中的那位太上道君皇帝了……曾經在宣德樓上遇到平民上書，當面被指責奢侈無度，濫用小人，結果是此人以‘指斥乘輿’之罪，在那位太上道君皇帝的親口諭旨下，予以炮烙之刑，用最殘忍的手段予以肉體折磨和處死，以震懾相關人士，而且他對上書士大夫的貶斥也從來是毫不留情……然而，即便是這種人，面對伶人嘲諷時，都予以了‘納言’。
再比如說以‘殺無辜’聞名的遼興宗，曾經被伶人當面嘲諷爲西夏所敗，一度大怒，但在太子耶律洪基的勸諫下依然予以赦免。
實際上，整個兩宋歷史上，伶人因爲嘲諷時政而被殺的例子只有一個，便是另一個時空裏的數十年後，秦檜因爲被當面嘲諷議和之事，而於次日撲殺相關優伶。
回到眼前，趙玖無論如何也不能比亡國之君、暴君，還有秦先生更差吧？
而果然，趙玖思索許久，卻是直接招手讓兩個伶人下臺來見自己，語氣並不是很重。而見此情形，左右上下也全都鬆了口氣。
兩個伶人過來，拱手行禮，束手而立……別看他們之前膽大，但真到了官家身前，還是有些膽顫。
而趙玖當然是要嚴厲呵斥了：“你二人演的不好……靠着同音來諧笑，咋聽起來固然好笑，但本身不過是小道，不足以流傳成名篇的……想尋朕蹭名頭也不是什麼好去處，二聖之事朝廷從建炎元年便有定論，腦後不腦後不是你們該說的！”
兩個伶人對視一眼，一個還要打諢，一個卻有些惶恐，準備請罪。
然而，未待二人開口，卻見這趙官家居然繼續喋喋不休起來：“依着朕說，雜劇也好、說書也行、參軍戲也罷，本質上是要講故事，故事好、人物形象好、有內涵，才能真正傳播開來……你們看《目連救母》，雖然佛家之言可笑荒悖，但畢竟是一個完整的母子故事，兒子孝順厚道、母親吝嗇貪婪，這就是人物形象突出，還夾雜了佛家因果報應之說與孝道宣揚，也算是有主旨，所以能稱雜劇名篇……還有說書中的《三國》，曹孟德、劉玄德、關雲長、諸葛孔明的故事天然而然，所以才能經久不衰……你們搞這些通俗藝術的，固然要得從歷史和生活中尋找靈感，但關鍵還是要將他藝術化、完善化、成品化纔行。”
一番話下來，周圍近臣、貴妃，還有這兩個出來暖場的伶人早已經聽呆了，雖說趙官家有些詞彙着實讓人覺得怪異，但中國字詞一脈相承，大略意思這些人卻還是懂的。