革蜚在隱相峯上的第一課，是關於“傲慢”，和“緊張”。
高政認爲，這是山海怪物來到現世，最先需要解決的兩個問題。
但多年以後回望，革蜚認爲自己在那一課學到的最重要內容，是“忍”。
“放下傲慢”和“保持從容”是言傳，“忍”字是身教。
真正的革氏嫡子，五歲就拜在高政門下，跟着他學了十七年。從一個還沒有笤帚高的稚子，成長爲越國的國之天驕。
後來皮囊被竊據，佔據皮囊的山海怪物，還走到隱相峯，想要控制高政。
高政卻選擇收下這個徒弟，接受已經發生的一切。
那時候革蜚還不太知道，“師徒”意味着什麼。直到隱相嫡傳的身份，爲他推開所有有形無形的門戶；直到他接觸到的所有人，一再提醒他，他接收到了怎樣豐厚的政治遺產。他才明白，所謂“衣鉢”，“鉢”是喫飯的本事，“衣”是做人的尊嚴。
由師及徒，高政給的是一生的積累。
革蜚由此愈發能夠明白，這個“忍”字。
相忍爲國。
高政活着的時候，姜望來過隱相峯，那時候他怒不可遏，恨不得立即撕開皮囊，給姜望一個永生難忘的教訓。在高政的壓制下，才肯蟄伏。
後來高政死了，姜望再來隱相峯，他在裝傻的時候和不用裝傻的時候，都選擇了忍。
文景琇誇他已經成長。
他卻忽然意識到，他對高政產生了一種依賴。一種子女對家長的依賴。
他雖然誕生於凰唯真所創造的山海境，但從來沒有真正接觸過凰唯真，他和這世上許多的人一樣，都只是聽過凰唯真的傳說。他是山海境裏孤獨的異獸，在殘酷的競爭裏一步步走到山海之巔，從來沒有誰真正教過他什麼。
在高政面前憤怒咆哮幾乎失控，嚷着鬧着要大開殺戒，其實是在家長看顧下抒泄情緒的任性。當老師死了，家長沒了，他需要獨對風雨，才撿起那些學過的東西。
錢塘江堤上，高政在潮來時的沉默，是他所聽到的最後一課。
他雖是山海怪物走到現實，卻不是沒有智慧的存在，在山海境壓服諸方異獸，擊敗所有競爭者乃至於最後想要革凰唯真的命……不是沒有腦子可以做到的事情。
只是走出山海境之後，頗經矇昧，獸性難制，才無法剋制殘暴本能，時不時失控。
他剛剛開始學着做一個人，但人的世界，遠比山海境詭譎。
比如說一開始他怎麼也想不明白，文景琇的目的是強大國家，但手段竟然是削弱自己，還沒等楚國動手做些什麼，自己先把本國的貴戚舊勳殺了乾淨。
後來他才慢慢懂得，這或許是割瘤剜瘡的過程，現在流血，是爲了以後活命。
只有那些眼明心亮、懂得取捨的人，提前交出權柄，解散編織多年的利益網絡，才能夠倖免於難。這可以視爲爛瘡的自愈，治好了自然不用再剜。
比如同樣在奄城的鄭氏，世代把持奄城城主之位，鄭氏子弟填塞城主府，不給外姓一點喘息機會。連鄭老太懷裏的寵物狗，都是官冊掛名的緝匪獵犬，享受國家奉養。在奄城，有“十吏七鄭”之說，遠比走軍隊路線的李氏要強盛得多。
但是風雨一來，鄭氏家主直接卸任城主，且在卸任之前，把任職政務的鄭氏子弟全部開革。根本不搞去蕪存菁那一套，也不去跟朝廷辯解哪些人是合格的甚至優秀的，直接清空一切，躺平任削，從頭再來。
鄭氏就幾乎沒有死人。
不多的幾個死者，還是鄭氏家主自己動的手，宣讀罪狀，明正典刑，大快人心。“十吏七鄭”那麼多年，奄城百姓還要念鄭氏的好呢。
與之相對的就是李氏，根本看不清形勢。以爲鄭氏失勢，果斷伸出觸手，還想要軍政一把抓……最後結果便是主脈一個都不剩。
如今會稽城裏，無人稱貴。以前動輒“血脈”，言必“歷史”，如今個個要撇清關係，說自己三代白身。
人和人之間的悲歡並不同。
越國的舊貴族勢力被極端手段一夕掃滅，從而產生巨大的權力中空，這也是巨大的機會。
整個越國各郡各城，全面展開官考，所有考官，全都是平民出身的官吏——爲了今天，皇帝早就儲備了大量的人才。
昔日貴族把持朝政，平民晉升困難，天子愛才，專門建了一個翰林院，養住他所看上但又不便提拔的貧家子弟。
這些人每天的工作，就是寫寫文章，讀讀書，修史辯論。只有虛名，並無實權。貴族們也樂得留一個敬賢的好名聲。
現在這些人全部外放出去，填塞朝野，把持空缺出來的關鍵位置，全面配合越廷所推動的新政——他們如此關鍵又如此清貴，故天下謂之曰“清翰林”。
上升通道一旦打開，頃刻波濤洶涌，死水變成活水。
貧家子弟奔走相告，壯志滿懷。
在這風雨飄搖的時節，也有百廢俱興，萬物發生。
時人或曰：踏公卿之骨，上青雲之梯！
政治改革當然不是這麼簡單的事情，不是說皇帝陛下突發奇想，心念一動，一拍大腿，就能立刻改天換日。
革蜚看到，越國新政今天如高崖傾瀑勢不可擋，是高政在許多年前就開始佈局的結果。春種多年，於今秋收獲。
當年高政攜促成隕仙盟約之威勢，全面在越國展開吏治改革，要求“選官公正、貴賤同權”，朝中無人敢公開反對，但最後施行下來，卻並不順利，受阻於越廷下面的各大主城。以高政的手段，自上而下，也不難摧枯拉朽——但就在這個時候，他被迫下野。吏改自然廢棄，政綱中止，官道修爲潰散。此後避世隱居，不問朝局。
許多年過去了，包括吏改在內，高政的許多政治主張再沒有被提起。朝野都敬他，貴族都服他，但在巨大的現實利益前，很多人還是寧願他一直是“隱相”，最好“只隱不相”。
革蜚也很多次聽高政講起過去，但這位老師好像從來不覺得遺憾、惋惜，只是平靜總結他當年所做的事情，做成的沒做成的。沒有波瀾，只有條理，彷彿在講另一個人的故事。
在高政死後的這段時間，獨居深山小院，對照着現今的越國國情一一回想，革蜚才慢慢地聽明白了那些往事，理清其間脈絡，一樁樁一件件，如在眼前。
當隱相峯也隱入高秋，他好像讀完了高政的一生。
他決定下山。